吉林民间，各民族都有自己的棋类游戏。下棋，简单方便，老少咸宜，流传比较广泛。

    象棋。汉族象棋。历史久远，是由古代博戏发展而成。近代象棋定型于北宋末南宋初，何时传入吉林不详。象棋两人对局，各16子，以把对方 “将死”为胜。无胜负谓和。解放后，象棋已列为体育运动比赛项目。
朝鲜族象棋，又称 “高丽象棋”，古代叫“将棋”，是有历史传统的游戏活动。它与汉族象棋接近，但走棋规则与汉族象棋不同，蒙古象棋，是成吉思汗西征后，从波斯传入蒙古的一种象棋。蒙古人把它叫作 “沙特拉”。这种棋与围际象棋相似。

    围棋。围棋是我国民间影响很大的传统体育娱乐活动。围棋古称 “弈”，春秋战国时代即有关于围棋的文字记载。唐宋时期，围棋在民间开始普及。至明清两代在市民阶层中比较流行。在辽金时代传人东北。1968年。朝阳市纺织厂内辽墓出土围棋子。直径1.8厘米，厚0.8厘米，分黑白两色。每色出土186枚，如圆饼状。以黑白两色玛瑙做成 （现藏辽阳市博物馆）。1983年，肇东市四站乡八里城出土多种棋子。棋子石质，形制有二，一种底平上凸，白色子饰波浪纹和弧纹，直径1.8厘米，厚0.5厘米;另一种黑色子，直径1.5厘米，无饰纹。为金代女真族接受汉文化的一种棋具，这些都表明辽金时代围棋在东北地区的流行。

    鹿棋。它是蒙古草原广为流传的一种民间游艺活动，蒙古语叫“鲍格因.吉勒格”。鹿棋来源久远，自产生距今至少有700余年。鹿棋棋盘是正方形的，由5条经线，5条纬线和6条斜线交叉成25个点。另外在相对的两侧各有一座山。这种棋由两个人对弈，一方持二 “子”,“子”叫鹿 （鲍格）;另一方持24个“子”，“子”叫狗 （脑亥）。开棋前，鹿摆在两个山口，8只狗摆在中间8个点上 （如图1）。对弈开始，鹿先走。鹿跳过一只狗，就算把这只狗杀了，但遇有两只狗，则不能跳杀，执狗“子”的一方，每次可在棋盘内添入一 “子”，设法造成两只狗相连的局势，待手中剩余的16个“子”，全用完后，就开始移动棋盘上的 “子”。这样一替一着，鹿想法跳杀狗，狗寻机围死鹿。对弈结果，狗如把鹿困在某个死角里（如图2），则鹿方输，如两只鹿占据了中心和山口（如图3），进退自由，还可乘机杀狗，则鹿方胜。此棋变化多端，饶有趣味。由于玩法简便，既适于家庭，也适于田间、牧场，所以深受农牧民喜爱。

“欻嘎拉哈”

    玩“欻嘎拉哈”。是东北各少数民族青少年 (特别是年轻姑娘）普遍喜爱的一种有趣游戏。吉林的汉族也很喜欢玩，“嘎拉哈”，亦称 “嘎什哈”，是满语音译，蒙古语称“沙阿”、“沙恩”，学名“髌骨”，俗称 “子儿”或 “背子骨”。多数是猪髌骨。居住在草原上的少数民族，则多用羊、狍子、獐、鹿、黄羊髌骨。羊髌骨比猪髌骨小巧、细腻、美观、好玩。巧手姑娘常把啃过的羊髌骨用小刀剔得光滑干净，经过煮晒脱脂，再染上喜爱的颜色，可以炫耀出奇。嘎拉哈有6个面，其中能立得住的只有4个面。分别叫做“坑儿”（凹面)、“背儿”(凸面)、“珍儿”（如耳状侧面）和 “驴儿”(较平的侧面）“嘎拉哈”的玩法很多，参加人数三五不等，清代流行的玩法为弹嘎拉哈;民国年间多改为“撂珍儿”，或 “撂珍儿”与弹嘎拉哈结合。到解放初期，玩的花样更多。撂珍儿，也叫拣珍儿。参加者每人交相同数目的嘎拉哈，然后 “排大家”(排顺序)。头家先捧掷，从中拣走珍儿。然后依次撂珍儿。剩3枚以下 “子”时，则不再撂珍儿，而是边掷边喊“三样子”或 “两样子”，言中者胜，如3枚，“子”全相同，大家都有权抢，叫“抢爆子”，剩一枚子时，扔起后任意叫“坑儿”、“背儿”，言中归己。凡得最后一枚或几枚“子”的，为下一轮的头家。
    欻嘎拉哈，参加者各交相等数目的嘎拉哈，大家棒掷，先拣珍儿，然后，弹击相同者 (即弹背儿撞背儿，弹坑儿撞坑儿），击中者任取一枚，如弹出珍儿就 "单珍儿拐一个，双珍儿拐两个"。如没击中或手碰了其他子，就交下家弹。以此类推。
    最后也叫“两样子”、“抢爆子”。欻嘎拉哈，参加者交相同数目嘎拉哈，头家捧掷后，选用若干铜钱编系的或装粮的小布袋做公用“大码”（亦可用一个较大的嘎拉哈代替)。玩者把 “大码”高高扔起，乘机抓起两枚相同的嘎拉哈，并接住大码。有时相同的子不邻近，就要从两处快速攫取，并接住大码。
    嘎拉哈的玩法很多，它对锻炼青少年机敏灵活、手疾眼快，很有益处，所以这种古老的玩法一直传承至今。

击“古尔”

    “古尔”，蒙古语，指加工过的牛髌骨，也称髀石，做法是把牛髌骨的凸凹面磨平，在中心部位钻一手指粗的圆孔，里面注满铅，以增加其重量。目的是在击古尔时，保持其隐定性和方向性。
    蒙古族玩击古尔由来已久。最初，是围猎工具，后来成了玩具。击古尔清代已盛行于吉林满、蒙古民族间。《柳边纪略》载:“童子相戏，多剔獐狍麋鹿前腿髌骨，以锡灌窍，名噶什哈，或三或五堆地上，击之中者尽取所堆，不中者与堆者一枚。多者千，少者十百，各盛于囊。岁时闲暇，虽壮者亦为之。”到了现代，击古尔的玩法又有发展。古尔分母古尔和子古尔两种。母古尔每枚重150克至200克之间，子古尔每枚重量在150克以下。击古尔分城和堡两类玩法。

城的玩法

      先在地上画一长50厘米、宽30厘米的长方形城。距城20米处划一条150厘米的横线，作为击古尔的基准线，踏线算犯规，失去一次击古尔的机会。玩者每人往城里放一枚子古尔（也有放10枚的)。子古尔在城内对准基准线直线排列。游戏开始，玩者在城前把手中的母古尔向外同一方向投掷。谁投得最远，谁便获得了击古尔的优先权。所有人皆以投掷远近排列击古尔的顺序。然后，回到基准线，开始击城内的子古尔。击古尔的姿势不限。如能击中，把城内子古尔击出城外几枚，便赢几枚，同时还获得了连击权，击不中或击不出城外，就由下一位出场比赛，以此类推，直到把子古尔全部击出城外为止。

堡的玩法

    先在地上画一直径知厘米的圆形堡，距堡的20米处划一条150厘米的基准线，玩者每人放堡内一枚或儿枚子古尔，排列成圆形。玩者中一人把其他人的眼晴蒙上。然后，这人把自己的母古尔埋藏在堡的附近，被蒙者取下遮眼物后，根据判断，谁猜到母古尔所在，并击中母古尔的遮掩物，便赢得堡内子古尔的二分之一。随后，按顺序互击母古尔，击中一次赢得堡内一枚子古尔，直到赢完堡内所有子古尔方告结局。按赢得子古尔多少排列下次击古尔的顺序。

“海朱亥”及“过家家”

    海朱亥，是蒙古族幼儿玩耍的一种用布制做的偶像。它在草原上流传了几个世纪。海朱亥溯源，当为古时萨满用毡片剪制的偶像。海朱亥造型简单，是一种布制小人。其头部用白布缝制，里面充填羊毛或棉花。然后用炭在人头上画出眉、眼、鼻、口，用黑线缝绣出各种发式¨用各种布缝制成蒙古袍。根据不同发式、服饰，区分老、少、已婚女子、未婚女子。玩者分两伙。每伙1-3人。每伙各执一组海朱亥。玩者光制作一个环境 ;（山、水、蒙古包等），然后用海朱亥不同的人物编造放牧，打猎、挤奶、剪羊毛、套马、做客、过年、结婚、生儿育女的故事，有时玩者把自己也编进故事中。这种玩法遍及各族，汉族幼童的“过家家”、串门看狗、做饭切菜玩，都是不同形式的类似玩法，他们常常是两三个孩子在炕上、窗台上或临时搭的“小屋”中，摆弄自己的纸人（或泥人、布娃娃)，按着大人的生活方式，随意编排自己的故事。

花图游戏

    它是朝鲜族普遍喜欢的游戏，尤其在新春正月和农闲时，老年人更喜欢玩。花图，类似扑克，规格比扑克小  共48张，图案分12组，每组4张。每组图案都以一年12个月动植物或自然景色为背景。这些牌中有24张是计分的，计240分:另24张是不计分的“皮子”。l月份称松鹤 (一张20分、一张5分、两个皮子）3月份称梅花（一张10分、一张5分、两个皮子）8月份称明月（一张20分、一张l0分、两个皮子）、11月称泡桐(一张20分、三个皮子，但5人玩时，写“福”字的一张计10分）;12月份称雨 （1一张20分、一张10分、一张5分、一张皮子）。其余3月称樱花，分数同一月份;4月称青胡枝子、5月称兰草、6月称牡丹、7月称红胡枝子、9月称菊花、10月称丹枫，计分都同二月份。
    花图的玩法较多，人数一般是2人以上6人以内，但最常见的是3个人一组的玩法，如果是3人玩牌，给坐庄人上牌后，坐庄人给每人分两次7张牌，底牌掀6张。其余的牌全部扣下。出牌由坐庄人开始，然后按逆时针方向为序出牌。用自己手里的牌吃回下面掀起的与其相同的一张牌（即象征同一月份的图案），然后从扣下的牌中掀起一张放底牌，要有同一组的图案时也可吃回来。依此类惟，直到把牌全部吃回来为止。最后，各自所得的分数，每人扣除总分数三分之一 （80分）的老本，超出的部分是赢的，不足老本的是输的。2至6人玩，玩法都相同，只是每人牌数不同。玩法各地也不尽相同，一般玩前常讲一些各自不同的条款。比如，事先规定“约短”，凡一个人吃回“兰草约”、“丹枫约”、“雨约”各组任何一组4张牌时，每人斋上供20分;凡一个人同时吃回3张写有 “红短”、“青短”字样的牌时，其余人要上供30分。花图由于多变化，玩起来更吸引人，更有兴趣。

马田掷骰

    这是朝鲜族一种传统游戏。掷骰游戏的棋子是4个刻注标记的扁豆 （或4根长约20-30厘米的半圆木块）。掷骰的棋盘叫“马田”，有方形和圆形的，共有29个马点，每伙各执4个 "马"。参加游戏的人数为2人或2人以上。每伙按逆时针方向掷骰，落地的棋子有 “扑”的和 “翻”的。如4块全部 “翻”到，叫 “牟”，可得5分 (即 "马"可进5个“马点”)，并可得再掷骰资格。如4块全部 “扑”起，叫“又”，可得4分，也可再掷骰一次。如出现三块 ，“扑”的叫“格儿”，可得3分。如出现两块 “扑”的叫 “该”，得2分。如出现一块 “扑”的叫“到”，得l分。每伙按自己所得分数在“马田”上分别摆上4个 “马”，从起点开始往终点运行。在运行过程中，如自己的 “马”与自己另一个或另一组“马”相遇，可以一起并行。但如果对方 “马”占有自己的“马点”，则被对方 “马”吃掉，便要从起点重新运行，于是各自都要选择自己的最佳路线。这种游戏不受人数、性别、年龄、职业限制，城乡各界都很盛行，节日还要组织比赛。

套马、驯马和诈马戏

    草原上放牧的马群中，有些幼驹从出生到长为成畜从未戴过笼头。一旦要出售或出群使役，就需用套马杆子或套马索将其捕捉。首次套马，马必惊，烈性马更不容套捉。因而套 “生个子马”尤其套烈性 “生个子马”很不容易。《清宫遗闻》曾对此作过生动记述:“驱生驹之未羁靮者千百群，令善骑者持长竿，竿头有绳作圈络，突入驹队中，驹方惊，而持竿者已绳系驹首，舍己马，跨驹背，以络络之。驹弗肯受，辄跳跃作人立。而骣骑者夹以两足，终不下，须臾已络首，而驹即贴服矣。”蒙古族自古崇尚马术，尤爱赛马之乐，因而多把能套生个子烈性马的驯马手称为“巴特尔”(勇士)。草原上的牧民也常以套马为戏，比赛技艺。过去举行“四季大宴”时，有的就以赛马助兴。因蒙古族把食全羊大宴称“诈马宴”，也有人把这种宴间的赛马、套马之戏称为“诈马戏”。
    今日以套马助兴的“诈马赛”虽已不多见，但以套马、驯马为戏的比赛技艺活动仍为牧民所喜爱，
赌博  旧时，吉林省民间常通过某些娱乐形式进行赌博。如押会、掷骰子、玩纸牌、打麻将、押宝、推牌九等。新中国建立以后，通过娱乐形式进行赌博的已很少见。
    旧中国，吉林省民间押会十分普遍，今已绝迹。为保存资料，记述如下:“押会”，亦称 “花会”。《吉林汇征》载:“北方花会，亦博戏之一，山东、直隶皆有之，而吉省尤甚”。因为它不用赌具，什么人都可参加，并且一学就会，赢了可得30倍收入，所以它是解放前规模最大，诱惑力最强，毒害最深，带有浓厚迷信色彩的赌博陋习。
    解放后，人民政府注意引导人们进行正常游艺活动，押会被取缔。