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蒙古族婚礼与婚礼歌
作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2005-8-12 9:18:24
     吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县文化馆与其西部蒙古族聚居区的草原文化馆1978年秋，在查干花联合采风时，出人意料地从一个老贺勒莫沁 (半职业的民间祝词歌手)宝音达赉那里采录到一部婚礼长歌。参加这项工作的同志说:“搜集到这部《婚礼歌》像奶酒醉了我们，兴奋得几夜不能入睡。”诗人苏赫巴鲁把它整理成1700行的《蒙古族婚礼歌》，1979年夏，县文化馆把它编入《前郭尔罗斯民间文艺丛书》内部发表。传播开来，《内蒙古日报》、《吉林民间文学丛刊》、《说演弹唱》月刊纷纷或节选刊载，或发表评论，盛赞我国第一部完整的《蒙古族婚礼歌》在郭尔罗斯发现。1983年，这部珍贵的民间长歌由中国民间文艺出版社公开出版。为什么人们如此重视挖掘“婚礼歌”，并把它视为珍宝?这要从蒙古族婚礼说起。
    古代蒙古族认为氏族是一个共同祖先，氏族内不能结婚。蒙古族居住分散，自然都要到很遥远的地方去娶妻或嫁女。娶亲是男婚女嫁的喜事又是亲人分别的悲事，女儿嫁出后不知何年何月才能再见面。蒙古族是个喜歌善舞的民族，自然就要用歌声来表达这种喜庆和悲伤。于是产生了婚礼歌。
    由一首首《婚礼歌》连缀而成的蒙古族婚礼可说就是一出妙趣横生的喜剧。剧中的婚礼歌，有独唱、对唱，且有情有节，贯穿全过程。堪称“诗剧”。
    悲嫁，是这出诗剧的序幕。女儿要远嫁，妈妈有多少话要说，女儿有多少情要诉啊!
    铜镜里的波纹像湖水，
    波里闪着姑娘的泪。
    梳头姑娘唱起《悲嫁歌》，
    额莫(妈妈)呀额莫垂着泪。
    把妹妹弟弟呀，
    搂在姐姐怀里，
    临行的嘱托哟，
    出自悲恸的心底。
    蒙古族婚礼，自古以来多保留按路程提前一天到女方家迎亲的习俗。远行迎亲歌是这多幕诗剧的正式开始。迎亲出发时，新郎要穿上色彩鲜艳的蒙古袍（旧时还要身佩弓箭，腰挎哈特刀）。随新郎一起去迎亲的除媒人、主婚亲家、伴郎外，还要有一能言善唱祝词歌手（贺勒莫沁）。到了女方家，要参加两道宴席。女家的头道宴席是中午举行的“求名问属宴”。女方参加的除亲属外，要有两名善于对歌的“嫂子”。到了女家，新郎换上姑娘做的袍靴后，“求名宴”就开始了，通过求名问属，女方“嫂子”与男方祝词歌手展开了喜剧式的对歌。祝词歌手：
    求名宴上要问名，
    什么属相请说清。
    嫂子:
    真嫂子还没来，
    假嫂子还没到，
    我连个时辰也说不清，
    这要请你去寻找呀!
    祝词歌手:
    我骑着葫芦哟，
    飞到科尔伦岛。
    呼伦贝尔草原啊，
    有人驾云往回飘。
    我把这云朵哟，
    一直追进这座屋，
    云上坐的人哟，
    正是席上的两位亲嫂。
    （把姑娘的名字和属相，告诉我吧，好不好！）
    嫂子:
    姑娘的属相呀是骆驼，
    骆驼的属相贝乐的名;
    姑娘的属相是黄羊，
    黄羊的属相洪格尔的名。
    祝词歌手:
    骆驼是鼠的耳朵哟蛇的眼晴，
    身上压着难躲的两座山峰，
    它行在灾难的旱海，
    便没有把它列入十二种属相。
    贝乐是溺爱姑娘的小名，
    洪格尔是对少女爱慕的尊称;
    这都不是真实的姓名，
    尊贵的嫂子啊，请露真情。
    求名宴的对歌，是智慧的竞争。嫂子要以攻为守千方百计难倒对方;对方祝词歌手又穷追不舍，想尽办法战胜嫂子。于是展开了激烈的歌战。直到新郎献刀献礼，唱罢 《祝刀歌》，唱出“哈特刀”的来历，求名宴才告结束。
    求名宴后，经过献茶 “盘古”（唱 “盘古歌”），晚间开始了女方的第二道宴。这道宴名为 “沙恩吐宴”。是新娘出嫁的宴，告别的宴。
宴席在姑娘的房中举行。新娘、新郎、嫂子和新娘的妹妹、女友们坐在一起。宴席的中心内容是争夺婚礼的 “    吉祥物”—— 沙恩，即羊的“嘎拉哈”。歌手唱:
    玲珑的小沙恩，
    连着骨头连着筋;
    只要沙恩在，
    大腿小腿不能分。
    珍贵的小沙恩，
    连着血肉连着心;
    沙恩若比人哟，
    连着男女两家亲。
    这块象征男女联姻的吉祥物，本该男方夺得，终生保存。可由于女方主持人的偏袒，总是为新娘的女友夺得，男方就得一次次地被罚酒、唱歌。
    蒙古族婚礼歌数量很大，各地内容又不尽相同，但在总体上看，大致可分三类，其一是婚礼仪式歌，其二是婚礼宴歌，其三是婚礼娱乐歌。所谓婚礼娱乐歌，主要是指随着婚礼仪式的正宴结束，带有一定仪式性的婚礼宴歌唱完以后，参加婚礼庆贺宾客 (特别是那些有开玩笑关系的青年人）兴趣未尽，在自由延续的酒宴上唱的短调歌，一般称为“花歌”。这多半要在长辈和有身份的宾客退席后唱。
沙恩吐宴，气氛比较活跃，但启程时间临近了，唱起 《报时歌》后，女方姐妹们不得不交出沙恩，新娘与父母、女友哭诉惜别之情。
    送亲车启程了，女儿的父亲站在院中望着远去的女儿背影，发出“呼来，呼来”的呼唤，在为女儿招福致祥，女方祝词歌手也随之唱《送亲歌》。
    送亲喜车到新郎家后，要唱一些 《仪式歌》 其中之一是唱给 “分头妈”的《揭帷歌》 歌唱道：
    香炉的腿哟，
    原来是三个，
    姑娘的额莫哟，
    应该有三个。
    分头妈是婚礼仪式中，为新娘改女儿妆分头的儿女双全的妈妈，新娘一生里要像对待生身婆母一样对待分头妈。这是她身居异地的又一个亲人。
    接着，歌手唱起了《拜火歌》、《拜双亲》、《祝愿歌》。
    永生万物的是大地，
    永降甘露的是苍天;
    美好的祝福如愿以偿，
    美满的婚姻地久天长。
    婚礼，随之在热烈的气氛中结束。
    如此丰富，如此生动的《婚礼歌》， 表现了一个民族的文明，实为宝贵的民族文化遗产。为此，我国著名民俗学家，辽宁大学乌丙安教授说它像 “蒙古族百科知识书一样，以礼俗的形式和艺术的手段综合反映了蒙古族的历史、民俗、社会、信仰以及衣、食、住、行的方方面面。它是进行蒙古学研究不可多得的口传文化遗产，是有科学的艺术的双重价值”。
　　
　　
　　——摘自：《郭尔罗斯考略》王迅著
 
 
 
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