从诸多蒙古古籍里和多次文化考察中，渐渐地发现一种奇特的文化现象。那就是对水、木、山、城，驼、马、鹿、鹰、矛、纛、族、宫，以及史籍、敖包、萨满教——“博”，茶酒等蒙古族诸多名词称谓，多冠以“查干（白）”或“哈拉”（黑）一词，但多数又都不能译解为白、黑颜色的本意，均拓展而演义着诸多感情纷呈的内容。
从蒙古古俗“尚白”之说（包括中国北方诸多游牧、渔猎民族）的再研究、再考证中，发现“查干”、“哈拉”这两个显示颜色基本原素的相对词，均有诸多而又自成一体的内涵。是蒙古族用最朴素、最单纯的颜色表达最崇高、最神圣、最雄威、最壮烈的一种最独特的心理与最特殊的感情。
“查干”（白）一词，含有“神、圣、新、洁”之译解。
“哈拉”一词，囊括“古、庶、壮、烈“之译解。
A “查干”之考
A1：神之译解
查干海青——神鹰不说神鹰，叫白鹰。科尔沁蒙古族英雄史诗，即有《查干海青》一部。
查干包格——神鹿不说神鹿，叫白鹿。
蒙古族民间叙事长诗《两只白鹿》，是神鹿而不是白色的鹿；《成吉思汗两匹白骏马》，也应译解为两匹神马。
查干吐莫——神驼不说神驼，叫白驼。古代，每年三月十八日辰时，“八白室”里的成吉思汗灵柜，有出游的习俗。即由两匹白驼驾一辆黄车行驶。
查干朝闹——神狼不说神狼，叫白狼。
此出自匈奴古俗（也包括蒙古古俗），喀喇沁左翼的白狼山、白狼水（即敖沐沦河）、白狼城，均作神山、神水、神城解。
查干苏鲁格——神畜不说神畜，叫白畜。
成吉思汗时代，每年三月二十一日，向九天祭神畜，洒白马乳。
查干贺勒莫——长城不叫长城叫白墙，即神墙。
查干乌拉——神山不叫神山，叫白山。
“白山部——北魏勿吉七部之一，即白山部。当以长白山得名”（引自《民族词典》）。
A2：圣之译解
查干图黑——圣纛不圣纛，叫白纛。
1206年，铁木真称成吉思汗登基时，即升起九足白纛。
查干苏鲁德——圣矛不说圣矛，叫白矛。是成吉思汗战神的标志。
查干斡尔朵——圣宫不说圣宫，叫白宫。
古成陵，即“八白室”，是由八座黄缎包裹的毡帐组成。
查干敖包——不说圣敖包，叫白敖包。
《查干苏德日》——不叫《圣史》，叫《白史》。
此书全名汉译是《崇高至上转轮圣王十善福白史》，也译为《札噶拉•斡尔第汗白经源流》。札噶拉•斡尔第汗，即忽必烈汗。由北元蒙古黄台吉却吉根据忽必烈时代的《白史》校勘写成，并续修到北元时期。
A3：新之译解
查干鞑靼——本意新鞑靼，叫白鞑靼。亦有“开化”之意。
查干“博”——本意为新“博”，叫白博。即科尔沁，郭尔罗斯接受喇嘛教义的新派萨满教，亦称“白教”。
查干浩特——新城不说新城，叫白城。
吉林省西部的白城，原属科尔沁右翼前旗游牧地。比起临近的洮南城四家子古城及其双塔，白城子确实是座新城，故《白麻雀的传说》不足考。
据蒙古族考古学家朱国忱先生所著《金源故都》一书：金代都城上京会宁府，在今黑龙江阿城市俗称白城，译之为金语“珊延和屯”。“珊延”为白，“和屯”为城。与辽上京临潢府之比，亦意为新城，同归一俗。
A4：洁之译解
查干淖尔——洁湖不说洁湖，叫白湖。今吉林省前郭尔罗斯的查干淖尔湖、内蒙古巴林右旗的查干淖尔、西乌珠穆沁的查干淖尔等等，均为此意。
查干宝力格——净泉不说净泉，叫白泉。
查干斯特乐——红心不说红心，说白心。从而显现蒙古人“尚白”习俗的独特心理。
B“哈拉”之考
B1：壮之译解
哈拉图黑——军旗不说军旗，说黑旗。亦显示雄威之意。古代，即有成吉思汗黑纛祭。
哈拉毛都——茂林不说茂林，说黑林。
哈拉昆仑——嵩山不说嵩山，说黑山。喀喇昆仑与哈拉昆仑同语含雄伟壮丽之意。
B2：烈之译解
哈拉•切——红茶不说红茶，叫黑茶。
哈拉•阿日黑——白酒不说白酒，说黑酒。
哈拉巴日——猛虎不说猛虎，说黑虎。
哈拉毛力——烈马不说烈马，说黑马。
由此可知，黑马敖包埋葬的不一定是黑色的骏马。
B2：古之译解
哈拉浩特——古城不说古城，说黑城。
东土默特右旗札萨克贝子府所在地黑城子（今辽宁北票市黑城子村），即辽金古城址；喀喇沁中旗的黑城（内蒙古宁城县甸子乡黑城村），即战国至汉代古城址。
哈拉沐沦——老江不说老江，说黑江。
即黑龙江，也有大江之意。
哈拉和林——古都不说古都，说黑都。
“和林”即“霍洛”一词，宫园、都城之意，为蒙古汗国古都。
哈拉“博”——旧博不说旧博，说黑博。
“博”亦记“孛额”，即蒙古萨满教。黑博与白博，指旧派与新派之说。
哈拉鞑靼——不称古鞑靼，叫黑鞑靼。
哈拉契丹——不说老契丹，叫黑契丹。
B4：
哈拉布敦——庶民不说庶民，叫黑人。出自古突厥语“奴俾”之意。
哈拉出——平民不叫平民，叫黑民。
哈拉沁，即喀喇沁，也有平民之意。
蒙俗“查干•哈拉”（白黑）考，归纳为八种译解，只是初探，更是抛砖引玉。如果能引起一些蒙古学者和民俗界同仁的兴趣；如果也能成为一杯“拉哈•切”红茶或一杯“哈拉•阿日黑”白酒，笔者就欣慰了。
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