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节  令
作者：王  迅  苏赫巴鲁 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2005-8-12 9:06:44
    蒙古族自十三世纪以来，增加了与国内各民族，特别是汉族的交往，促进了文化交流。因而在节令习俗上，既有自己独特的节日风俗，又有与汉族相近的习惯。东北地区蒙古族一年中的节令主要有祭火、新年(即农历年)、敖包会、成吉思汗大祭、猎日等。
    (1)祭火。溯本求源，它主要是来自古代蒙古族对火的崇拜。
蒙古族的《拜火歌》唱道：
  永存的敖包上，
  燃起飞腾的火。
  燃烧吧，永生的火，
  有火就是有生活。
  祭火仪式是在农历十二月二十三日晚间举行。有可能受了汉族腊月二十三祭灶的影响。但祭火的习俗却是蒙古族自古就有的，这是农历年的前奏。祭火开始前，全家人都到庭院中(也有的在火塘前、灶前)，主祭人(家庭的长者)先要摆上祭品焚香。然后取一捆柴草点着，将黄油、白酒、肉(牛羊肉)等祭品投入火堆里。在长者率领下，全家人向火堆磕头。保佑明年五谷丰登，人畜两旺，吉祥幸福。
    (2)新年。古代蒙古人因为以十二生肖纪年，所以把农历年叫“希恩吉乐”，即新年。但正月都不叫鼠月，而称“查干撒刺”月，即白月。古俗中，“白为纯洁，九为吉数”，所以把——年之首月称作白月，是纯洁如乳，吉祥如意的表示。蒙古族的新年，即阴历正月初一。接近年底的时候，人们就要忙年。无论农业区还是牧业区，都要立灯笼竿。年三十，清晨要清扫好庭院。佛前，祖先前要设一小小的祭坛。把煮好的大块羊肉摆祭坛上。还要供上乳制品和面制的果品。
    以往，在祭祀仪式中，还要进行锻铁活动。要讲《化铁出山》的故事，以此教育子孙继承先祖勇于奋斗的民族精神。除夕之夜彻夜灯火通明。有的还请来蒙古民间艺人说唱蒙古书。青年们也聚在一起唱民歌，或者跳卜吉克(舞蹈)，不参加歌舞的姑娘们则聚在一起“耍嘎拉哈”。人们守岁一直到午夜。
    大年初一，全家穿上节日服装，聚于一堂(牧区，全家人聚于最长者的蒙古包)叩贺新年。叩节、拜年一般到正月十五前就结束了。但边远牧区常常连续很长时间直到生产忙起来为止。
    在边远农牧区，正月十六清晨，在太阳还没出来的时候，有嬉闹关系的人，还有“打黑墨”(哈日德)的习俗。就是在对方鼾睡时，偷偷在他前额上抹黑。涂物多为锅底灰，辣椒面。
    过新年，从古代传承下来的习俗还有一个，就是如果家里有人出征在外，新年除夕，要比往常提前一天过。
    (3)祭敖包，是蒙古族一个盛大的宗教节日。一般在阴历五月、六月举行，也有的选春、秋吉日。祭敖包时，全部落人(或全屯人)都参加，祭后要吃肉粥，举办盛大的以摔跤、赛马、射箭比赛为 主要内容的那达慕大会。
    (4)成吉思汗大祭。成吉思汗是统一、发展、振兴蒙古的伟大人物。长期以来，蒙古民族作为民族发展的“圣主’’加以崇拜。古时各地祭奠的时间不一，有的在阴历四月十六日(传为诞辰日)，有的在阴历七月十二日(忌辰日)，有的在阴历十二月一日(统一蒙古，登合罕大位日)进行。还有的在阴历三月二十一日(春祭)，五
月十五日(夏祭)，九月十二日(秋祭)，一月三日(冬祭)。解放后，蒙古族和其它各民族一样，祭祀都已逐渐被纪念活动所代替。
    (5)端午猎日。每年阴历五月五日端午节，蒙古族有一个特殊的风俗就是打大围。它规模之大常常超过其它猎日，因此在东北地区，个别地方甚至把它作一个蒙古族的“猎节”。
    打大围开始前几天，大体约定了围猎的路线、范围，推举了“阿宾达”。阿宾达是这次打大围的总指挥。他是这一带既善于打猎，又德高望重、办事公道的人。
    打大围的方式，一般有两种。
    一种是“哈拉嘎阿卜”，即门猎。主要是在山区，猎人把猎物从山口往一个山沟里围。
    另一种是“呼热恩阿卜”，即围猎，这是在平原地区。因没有山沟，就在几十里的方圆内，从四面八方往中间围。
    围猎开始，猎人们骑着最好猎马，背着枪(或弓箭)，腰间挎着猎刀别着布鲁(俗称“涛拉棒”，抛打野兽用的拐形小木棒)，带着成群的猎狗，有的猎狗还带着嵌着铁钉、红缨的脖掐(保护猎狗的咽喉)。农业区还赶着大车，从不同的地点进人围场。
    打大围到了中午，猎人们聚到一起，点起篝火，就地野餐。餐后继续围猎。下午，围猎进入高潮。这时猎物非常“厚”了。围猎的猎人逐渐在围场相遇了。这又成比英雄、创奇迹的场所。有些老人趁机给那些好猎手介绍对象，从中作媒。天色晚了，人们才带着猎获物返回自己的嘎查。
 
 
 
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