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松嫩文化圈
作者：王迅 文章来源：《郭尔罗斯考略》 点击数： 更新时间：2005-7-4 20:35:31
人世间，许多事物的发展多半是由点扩展到面。风俗是一种人文现象，它也不例外。人们喜吃一种食品，喜穿一种衣服，喜奏一种乐器，喜信仰一个神灵，无不从某一地兴起，逐渐扩而广之。可以说，文化的传播大多数是从一点不断向周边"辐射"(传播)，逐渐扩展到一定地域，这就是所谓的"文化圈"。另一 "点"上，又有一种类似的现象，"辐射"中也形成了一个 "文化圈"。两个乃至多个 "文化圈"，不断产生，不断扩大，不断交叉，不断融合。这就是各种习俗、各种文化的发展方式。
　　风俗与文化的发展、交融又是个复杂现象。由于它多受民族、地域、传统的影响，其发展总的说具有相对稳定性。然而由于它受文化、阶层、经历、时尚多方面影响，某些方面发展变化又是很快的。
　　这种交融、演变多半以中心城市与乡村为两个大的文化圈。
　　以20世纪初到20世纪四五十年代的松嫩、松辽地区为例，即可看到它的变化。吉林 （乌拉街）、扶余是古老的满族聚居区。雍正年间推行 "借地养民"，开始有汉民进入辽南蒙古族地区。之后，也有些汉民越柳条边进入吉林、扶余。到乾隆、道光年间，吉林、扶余已形成较有影响的中心城市。这些地方满族八旗子弟参加过全国战争，接受了南方文化和满族贵族文化影响，民众教育发展也较快，形成了较高的文化素养。到20世纪初这些中心城市的汉民已较普遍地接受了这种文化融合。
　　而松嫩、松辽地区，由于20世纪初清政府大规模推行"移民实边"、放垦蒙地，黄河流域的贫苦农民蜂拥塞北。松花江、嫩江、伊通河、饮马河、雾开河、洮儿河、西拉木伦河流域大片草原放垦。
　　大批垦区(称东荒、南荒、北荒、西荒）进入的难民多为黄河沿岸贫苦汉民，有的是单身闯关东，给地主抗活;有的是领着妻子，挑着儿女的逃荒户，住在简易的马架子里。
　　中心城市与垦区风俗文化形成了显著差别。请看以下几个方面:
　　衣:20世纪初，吉林、扶余男女多穿棉袍、夹袍、长衫。垦区多穿适于劳动的短袄、单褂子。
　　食:吉林、扶余食的粘豆包比元宵大不多，垦区粘豆包一碗只装一两个。
　　婚筵:扶余为"十二喝"（四个冷盘、四个炒菜、四个碗烩碗、川丸子、闷肉，也叫老虎肉），垦区为六顶六 (六碟六碗)。
　　住:吉林、扶余住房多为瓦房、草房，就是平房也多为套窗，糊细纱一般的"粉莲司"纸;外套双抄纸喷油，晚间关上白天摘下。垦区则为马架子、摆行房。即使是较好的平房也只有一层双抄纸油窗，白天在屋里也很暗。
　　语音:扶余、吉林等中心城市语音接近普通话，垦区有浓重乡音。例如吉林、扶余有些以R为声母的字在垦区都读成以Y为声母的音，请看下表:
　　这些差别从20世纪50年代起，随着经济、文化的发展，随着城乡的交流，随着普通话标准语的推行，到60年代至70年代已趋向统一。
　　
　　
 
 
 
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