旗之建立历史上的前郭旗，全称为郭尔罗斯前旗。郭尔罗斯前旗的始祖，是成吉思汗之弟哈布图哈萨尔的后裔、奈奇的第三个固穆。

当明代的洪熙年间，居住在嫩江的部落首领，自立国名为科尔沁，又称北嫩江蒙古，属于察哈尔蒙古酋长所管辖。清朝太祖执政时期，目击蒙势浩大，北壁山河引为腹忧，又鉴于明代疆域屡遭攻侵，骚扰边陲，认为不可动用武力来取胜。于是利用“怀柔政策”，先分化蒙古势力，再逐步使其归顺，于甲午年派专使到北嫩江蒙古通好。不久，北嫩江蒙古之头领莽古斯札尔图齐来清室朝拜，清朝廷为坚定其意志，从嫔妃中选出美女为其作妻，以此结为婚姻关系。察哈尔蒙古酋长得此消息后，异常恼怒，立即率部攻打北嫩江蒙古。清太祖急命勇将带兵赴援，察哈尔蒙古酋长招架不住，乘夜仓惶遁逃。

由于采取了“怀柔政策”，天聪七年（一六三三年），嫩江南部蒙古奥巴（图什业图亲王之祖先）也派使者来向清廷乞好，清帝赐以“土谢图汗”的封号。此时，郭尔罗斯部的头等台吉（贵族）固穆及其兄布木巴也一同来归，也都给予了封官赐爵的礼待，崇德元年（一六三六年），固穆被封为札萨克辅国公；顺治五年（一六四八年），朝廷推行“以满制蒙”的方针，为了分而治之，以松花江为界，将郭尔罗斯部分为前后二旗，由札萨克辅国公固穆掌管前旗，其兄布木巴被封为札萨克镇国公，掌管后旗。并允许其世代相袭。

顺治七年（一六五O年）时，郭尔罗斯前旗札萨克辅国公由固穆之子昂安所嗣。子传其孙，至其孙莽塞时，因罪被削去札萨克之职，由其旁系乌巴什之孙、布木巴从孙、一等台吉毕里衮鄂齐尔继任札萨克。康熙五十三年时，由毕里衮鄂齐尔之次子察衮继任。乾隆十九年，都噶尔扎布被削去札萨克之职，由其堂弟阿拉布坦继任。待到乾隆六十年，阿拉布坦休职，始恢复固穆之正统，由其第七世孙恭格拉布坦掌任札萨克，一直传至其第十二世孙——末代旗王齐默特色木丕勒为止。

郭尔罗斯前旗地方，昔日未开拓之时，地域极广。位于松花江的西岸，东北由嫩江、松花江的汇流点，向南方直至柳条边墙及法特哈门的对岸，西南与达尔罕旗接壤，西北与札萨克图旗为界，北方连着札赉特、苏鄂公两旗。当时的郭尔罗斯前旗所管辖的土地，除今日之本县外，还包括今之农安、长岭、乾安和长春、德惠的一部分地方。

生活概观      郭尔罗斯前旗的蒙民，多为黄色人种，属于乌拉尔阿尔泰蒙古族中的喀尔喀族统系。古往今来，曾经过千百年的游牧生活，度过着长期的漫野岁月，在大自然的生活条件下，伴随着牛羊的畜牧事业，逐水草而居，从而陶冶着其一代又一代的人生，形成了强健的体魄。不少人的相貌都是顔面扁平，颊骨俊秀，其勇猛慓悍刚直之气，常显现于眉宇之间。视之会使人犹然追忆起当年成吉思汗之英风，以一草原健儿，征军万气，镇服八荒，远驱欧境，马踏西邦，被叹为北方豪大之民族，建起大元朝，在中华民族历史上留下赫辉古今之一页。

在清末民初时期，郭尔罗斯前旗的蒙民中，存在着纯农业、农牧业和纯牧业三种生活方式。在与汉、满民族接壤的地方，随着逐年开拓的结果，荒漠渐成耕田，废墟日变村舍，蒙古人赖以作唯一生计的牧养地区日趋减少，致使他们不得不抛掉千百年来祖传下来的牧业生活，追随着时代安排的命运，击破了长期依靠大自然吃饭的迷梦，而走一了以农具生产的方式、以实力谋生的道路。变成了住有家屋的农耕者，土里刨食的开拓者。他们是大多数、被称之为纯农业者。

居住在半开放地带的蒙民，一些人仍操牧业为生，专以畜养牛羊为主，虽也适当种植一些谷物，但概将其作为自给的副业。他们仅是一部分，被称之为农牧业者。

在距离汉、满民族较远的极少数地方的蒙民，仍然过着游牧生活 ，他们逐水草以栖息，靠牛羊为衣食，坚持着旧日的绩毛饮乳的上古风俗，被称之为纯牧业者。

当时在本旗的开拓地方，由于与汉、满族壤土相接和长期杂居的关系，不少蒙民逐渐地脱去了自己原有的一些风俗习惯，养成了汉、满族的生活意趣。仅就清代末季以来，在本旗的住民中，生活就逐渐地趋以复杂，贫富阶级越来越明显，富者家屋宏壮、良田万顷，奴役仆从，驱使成群，日过其膏梁文绣生活，沉溺于醉生梦死的气围之中，几不知人间岁月；而贫者之生活极其可怜，整日的劳作，勉足一饱，生活的低下，犹如富者之奴婢。但多数贫苦蒙民的天性真挚纯厚，以足食为乐，不求上进，毫无蓄财之念，更无任何改善自己生活处境之能力。

蒙人的家庭多数都是和气和快活的，由于尊爱心的趋使，之间表现为团乐和自然。但由于气候和年龄（妻大夫小）差别的关系，妇人容顔多易凋衰，娶妾之风，比较流行。富裕之家的男子在四十岁上下多纳美妾，为数多者四至五人。中户以上的家庭，户主多耽于妇人醇酒之间，专注意于饮食唱乐，不顾家中一切责任。家事的中心全集于主妇之身，而主妇亦多为温柔勤勉，甘负内外之辛劳，从不以夫之安逸醉生而出怨色。每日里早起晚眠，瘁厉于繁忙之中。

然而一般的贫苦农、牧民之家庭，于春耕秋收之外，暇则牧畜。每日里日出而作，妇女炸乳，男子拾粪，及日达三竿，牛羊入野，至中午家人共集吃饭，冬季时饭后谈天，围炉消遣，也有的外出割草拾柴，日暮归来，入夜共眠。

衣着装束    郭尔罗斯前旗蒙族人的服装，王公贵族同庶民有着根本的区别。清朝时期，朝廷为了便于对蒙古地区的统治，对蒙古贵族建立了一整套的爵授制度。自上而下，分亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、台吉等爵位。不同的爵位，享受着不同的待遇，并为之制定了不同质地、不同样式的服饰。

亲王的帽子是：冬季之冠用薰貂，正月十五用青狐。于冠顶两边饰十枚东珠，于冠顶之上镶红宝石一块；夏季之冠是，前缀猞利，饰东珠五枚，后缀金花，饰东珠四枚。顶为青狐，里为白缎，左右宽而垂二带。

穿用的衣服为石青色。前后绣正龙，两肩绣行龙，周围绣以五爪之金龙，冬服内用貂皮，夏服只用青缎。还有一种蟒服，服上绣以九龙，形状、色彩各异。朝带用金衔玉方板四枚，每枚饰东珠四颗，猫睛石一块，左右着带色的佩带。

本族的末代旗王，札萨克亲王齐默特色木丕勒，就有一套这样的服饰。其他不同爵位的官职，也都有不同样式的衣冠。

这些衣冠服饰，平时一般很少穿用。但在入朝廷觐见皇帝或逢节礼仪式的时候，是必须绝对有用的。清朝和民国时期，一直沿用无改。直到伪满洲国时期，才逐渐地脱去了这些旧式衣冠，不少人换上了协和服装。

在与汉、满接壤或杂居的开拓地方，一些高级官吏及富有者，模仿汉、满中、上流人物，通常穿马褂、吹肩等服装。其质料是夏季用纹纱，冬季于外部用绢、内着狐狸皮或羊羔皮。普通的蒙民，冬季多用皮袄、棉裤、棉套裤之类。春秋穿夹衣，夏季穿单衣，多数都是黑色或蓝色的。

在个别远离开拓地方的游牧区，少数牧民仍是上古装束，以御寒遮体为要则，一衣一服用之终身或传之数代。

无论是开拓地方或游牧地方的蒙族人，都习惯于用带子缠腰。带子多用绢布或棉布所制，一般为蓝色、黄色、紫色或浅黄色，上面系着烟盒或象牙筷子之类的东西。头戴卷耳皮帽子，脚穿皮制或布制的长筒靴子，有的在脖项之下，挂着佛象或数珠。

蒙族女人的服装与汉、满族多为长袍，但质料的优劣，因贫富的不同都有很大差异。蒙族妇女比汉族妇女的服装宽大，尤其是衣袖更为阔广，并以衣襟接地为美观。与汉、满妇女另一个不同点是，蒙族妇女爱穿靴子，靴子上常常绣以各种美丽的花纹和云卷 。老年妇女多用长巾扎头，中年妇女梳成发髻。处女都是总发编辫，分三股向后背下垂，结婚后的女子头发从前额中间向后分开，梳成发辫，一般都有别簪插花，耳朵上喜带多数玉环。